[태도가 곧 영성]이라는 말이 있습니다. 하나님은 능력보다 우리의 태도를 보십니다. 능력은 하나님으로부터 나오는 것이기에, 우리가 어떤 태도로 하나님 앞에 서 있는지가 능력보다 더 중요합니다. 우리는 세상의 기준에 익숙하여서 능력으로 사람을 쉽게 평가하지만, 하나님은 언제나 그 중심의 태도를 주목하십니다. 우리가 하나님께서 맡기신 일을 감당할 때 쉽게 빠지는 오해가 있습니다. 하나는“내가 능력이 부족해서 주의 일을 감당할 수 없다”는 낙심이며, 다른 하나는 반대로 “내가 이만큼 잘 하니까”라는 자만입니다. 그러나, 하나님께서는 능력자를 뽑아서 사용하시는 분이 아니라, 부족해도 충성된 자, 하나님을 경외하는 자들을 쓰십니다. 이 원리는 우리 신앙 생활의 전반에 동일하게 적용이 됩니다. 신앙생활을 오래 할수록 신앙 생활의 다양한 영역들이 ‘형식’이나 ‘기술’처럼 익숙해질 때가 있습니다. 그러나 하나님 앞에서 더욱 중요한 것은 우리의 태도입니다. 하나님이 들으시는 기도는 미사여구가 가득한 유창한 기도가 아니라, 상한 심령을 안고 주님의 도우심만을 구하며, 믿음으로 구하는 간절한 기도입니다. 성경을 지식적으로 분석하는 능력보다, 하나님의 말씀으로 받고, 두렵고 떨림으로 순종하는 자에게 은혜를 베풀어 주십니다. 넓고 큰 그릇을 가지고 있어도 뒤집어 놓으면 한 방울의 물도 담을 수 없습니다. 반면에 작은 그릇일지라도 바르게 놓여 있으면 그 안에 가득 채울 수 있습니다. 하나님과 사람 앞에서 나의 능력을 자랑하지 말고, 하나님을 경외하는 바른 태도를 가지고 하나님의 동역자로서의 영광을 누리는 우리 삶이 되길 소망합니다.

능력보다 태도입니다

느헤미야를 중심으로 이스라엘 백성들이 예루살렘 성벽 재건을 마무리하려고 할 때, 대적자들은 [오노 평지]로 느헤미야를 불렀습니다. 겉으로 보기에는 중립 지대에서 평화롭게 회담을 하자는 합리적이고 신사적인 초대였습니다. 그러나 그들의 숨겨진 의도는 느헤미야를 해치고, 하나님의 큰 역사를 방해하기 위한 목적이었습니다. 사탄은 오늘날도 우리를 영적 [오노 평지]로 초대를 합니다. 사탄은 보기에 ‘나쁜 것’을 가지고 우리를 유혹하지 않습니다. 오히려 보기에 좋고, 먹음직스럽고, 지혜롭게 할 만큼 탐스러운 것으로 우리를 유혹합니다. 그럴듯해 보이는 ‘좋은 것’을 내밀어서, 하나님께서 맡기신 ‘가장 중요한 것’을 놓치도록 미혹합니다. 그렇게 사탄은 우리를 초청합니다. “오라! 우리가 오노 평지에서 만나자!” 느헤미야는 대적들의 요구를 단호하게 거절합니다. “내가 이제 큰 역사를 하니 내려가지 못하겠노라” 느헤미야는 성벽 재건의 사역이 하나님께서 맡기신 ‘큰 역사’임을 알았습니다. 하나님께서 맡기신 일에 비하면 대적들의 제안은 작은 일이었기에, 단호하게 거절하고 사명에 집중하였습니다. 오늘 우리도 하나님께서 맡기신 사명을 감당하고 있을 때에, 사탄은 우리를 [오노 평지]로 초대합니다. “좋은 게 좋은 거지”, “남들도 다 하니까”, “딱 한 번만 넘어 가자” 우리를 오노 평지로 이끌어 내어 하나님의 뜻을 거스르도록 미혹합니다. 그러나 그때에 우리는 느헤미야와 같은 거룩한 단호함을 회복해야 합니다. “나는 하나님께서 맡겨주신 위대한 사명을 감당하고 있는 자이기에, 결코 그곳으로 갈 수 없다” 성도로서의, 사명자로서의 거룩한 정체성을 가지고 흔들림 없이 하나님께서 맡기신 사명을 완수하는 믿음의 승리자가 되길 바랍니다.

오노 평지

우리는 ‘권리의 시대’를 살아가고 있습니다. 소비자로서, 또 노동자로서의 권리 등 정당한 자기 몫을 주장하고 합당한 대우를 요구하는 것이 이 시대의 지혜이고 미덕이 되었습니다. 그러나 십자가의 복음은 세상의 흐름과는 다른 역설적인 진리를 우리에게 제시합니다. 하나님의 나라는 자신의 권리를 주장하는 사람이 아니라, 자신에게 주어진 거룩한 의무를 다하는 사람들을 통해 세워져 갑니다. 느헤미야는 무너진 이스라엘 공동체를 재건하기 위해 유다의 총독으로 부임했습니다. 그에게는 총독의 녹을 받을 권리가 있었지만, 백성들의 무거운 짐에 깊이 공감하였고, 무엇보다 하나님을 경외하는 자였기에 권리를 포기하였습니다. 그리고 권리를 챙기기보다, 무너져버린 공동체를 회복시키는 영적 지도자로서의 의무에 집중하였습니다. 권리를 포기한 그의 헌신은 거룩한 씨앗이 되었고, 마침내 유다 백성들은 불가능해 보였던 성벽 재건을 52일 만에 완공하는 기적을 맛보았습니다 이처럼 권리를 포기하고 거룩한 의무를 짊어 진 희생의 정점에는 예수그리스도가 계십니다. 예수님은 창조주로서 마땅히 모든 영광을 받으실 권리를 가지고 있으셨지만, 오직 우리를 위해 그 권리를 포기하셨습니다. 근본 하나님의 본체이셨으나 우리를 죄에서 구원하시기 위해 사람으로 낮아지시고 십자가에 죽기까기 복종하셨습니다. 그렇다면 오늘 우리의 삶은 어떠합니까? 우리의 일상은 하나님께서 내게 맡겨주신 사명을 감당하는 자리입니다. 그곳에서 우리는 권리를 먼저 찾습니까, 거룩한 의무를 먼저 다하고 있습니까? 마땅히 누릴 수 있는 권리를 잠시 내려놓고, 내게 맡겨주신 사명에 집중하며 거룩한 의무를 기쁨으로 짊어지는 우리 모두 되길 소망합니다.

권리보다 의무

사람들은 잘 기억하는 것을 중요하게 여기지만, 성경적인 관점에서 보면 [잘 잊어버리는 것] 또한 하나님이 주시는 축복입니다. 애굽의 총리가 된 요셉은 파란만장한 과거의 고통을 뒤로 하고 첫째 아들을 낳은 후, 그 이름을 ‘므낫세’라고 지었습니다. 그 이름 뜻은 “하나님이 나로 하여금 모든 고난과 아비의 집 일을 잊어버리게 하셨다”입니다. 고통스러운 기억에 매여 있으면, 지금 하나님께서 나를 통해서 하시고자 하는 일을 감당할 수 없기에 하나님은 요셉에게 [망각의 축복]을 허락하셨습니다. 성도의 삶에도 결코 ‘잊지 말아야 할 것’과 반드시 ‘잊어야 할 것’이 있습니다. 하나님의 은혜는 결코 잊지 말아야 합니다. 나를 살리신 십자가 사랑, 모든 순간 나를 도우셨던 에벤에셀의 하나님의 일하심 등은 우리의 영원한 기억장치 속에 깊이 새겨두어야 합니다. 그러나 반대로 반드시 잊어야 할 것도 있습니다. 과거의 영광, 과거의 충성은 뒤에 두어야 합니다. “내가 왕년에는 기도를 이렇게 했었지... 말씀을 얼마나 읽었는지... 교회를 위해 어떤 대단한 헌신을 했었지...” 이런 과거의 화렸했던 신앙 경력을 훈장처럼 달고 사는 것이 오늘 나의 신앙 성숙을 보장해 주지 않습니다. 믿음의 경주는 뒤를 돌아보며 감상에 젖는 경주가 아닙니다. 푯대를 향하여 달려가는 역동적인 경주입니다. 뒤를 돌아보는 경주자는 중심을 잃고 넘어질 수 있습니다. 그러므로 성도에게는 거룩한 망각이 필요합니다. 우리가 믿는 하나님은 지나간 어제에 갇혀 계신 하나님이 아니라 오늘 우리 삶에 역사하시고 새로운 길을 열어가시는 하나님이십니다. 거룩한 망각의 은혜 속에서 오늘 우리 앞에 놓인 푯대를 향하여 달려가는 우리 모두 되길 소망합니다.

망각의 축복

[시선]은 ‘눈이 가는 길’을 말합니다. 물리적으로는 눈길이 닿는 선을 말하지만, 영적으로는 내 마음과 내 생각이 머무는 방향이라 할 수 있습니다. 사람은 자신이 바라보는 것을 닮아가고, 자신의 시선이 머무는 것에 영향을 받으며 살아갑니다. 돈에 시선이 항상 가면 탐욕의 노예가 되기 쉽고, 사람의 평가에 시선이 묶이면 사람의 눈치를 보며 살아갑니다. 그러므로 믿음은 우리의 시선이 하나님을 향하는 것이라 할 수 있습니다. 세상은 끊임없이 우리의 시선을 빼앗고자 합니다. 깜빡이는 스마트폰의 화면, 통장 잔고의 숫자, 다른 사람들의 화려한 삶, 나를 둘러싼 여러 가지 힘든 환경들, 이것에 시선을 빼앗기다 보면 어느새 삶이 주는 무게에 눌려있는 모습을 보게 됩니다. 그러므로 성도에게 필요한 것은 시선을 주님께 돌리는 영적 방향 전환입니다. 하나님의 사람들이 승리한 것은 그들의 환경이 좋아서가 아닙니다. 골리앗을 물리칠 수 있었던 것도, 홍해를 마른 땅같이 건널 수 있었던 것도, 척박한 광야길을 지날 수 있는 것도, 모두 하나님께 시선을 고정했기 때문입니다. 성도가 믿음의 시선을 주님께 고정할 때, 비로소 환경을 넘어서는 살아계신 하나님의 위대한 역사를 보고 누릴 수 있게 됩니다. 한주간 우리의 삶은 어떠하였습니까? 우리의 시선은 어디를 향하고 있었습니까? 우리를 짖누르는 삶의 문제들 속에서 우리를 붙드시는 하나님께 믿음의 시선을 두길 바랍니다. 우리가 믿음의 시선으로 하나님을 바라보기 시작할 때에, 평범한 우리의 일상은 하나님의 역사가 이루어지는 삶의 현장이 될 것입니다.

시선

하나님은 어떤 분이십니까? 예수님이 가르쳐주신 기도의 내용처럼 하나님은 “하늘에 계신” 분이십니다. 우리가 결코 범접할 수 없는 온 우주의 창조주이시고, 통치자이시며, 거룩한 심판주이십니다. 그러나 하늘에 계신 하나님은 “우리의 아버지”가 되십니다. (갈4:6)“너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라” ‘아빠(Abba)’라는 단어는 어린아이가 아버지를 친근하게 부를 때 사용하는 아람어입니다. 우리 말의 ‘아빠’와 비슷한 의미를 가지고 있습니다. 하늘에 계신 전능하신 하나님께서 예수그리스도 안에서 우리의 아버지가 되시고, 우리는 그 품에 안겨 ‘아빠!’라고 부를 수 있는 친밀한 자녀로 부름을 받았습니다. 　자녀가 ‘아빠’를 부를 때, 어떤 자격이나 성과를 요구받지 않습니다. 무언가 잘 해야 ‘아빠’라고 부를 수 있는 것도 아니고, 큰 잘못을 저질렀다고 그 호칭을 부를 수 없는 것도 아닙니다. ‘아빠’라는 호칭은 자녀이기에 누리는 당연한 권리입니다. 신앙 생활도 마찬가지입니다. 하나님께서는 우리를 자녀로 불러주셨습니다. 때로는 자녀답지 못하게 살 때도 있고, 철부지 어린아이 같은 모습을 보일 때도 있습니다. 그러나 그 모든 순간에도 우리는 “하나님이 나의 아빠 아버지이시다”는 사실을 잊지 말아야 합니다. 하나님 앞에 나아갈 때 격식을 차린 표현도 좋지만, 예수님처럼 ‘아빠 아버지’라 부르며 하나님 앞에 나아가 보시기 바랍니다. 우리를 위해 독생자 예수 그리스도를 아낌없이 내어주신 ‘아빠 아버지’의 사랑이 우리 모두의 삶에 가득하기를 소망합니다.

아빠 아버지

가정의 달을 맞아 부모와 자녀의 관계를 다시금 묵상하게 됩니다. 흔히 우리는 자녀를 향한 [내리사랑]은 본능적이고, 부모를 향한 [부모 공경]은 도리라고 말합니다. 그러다 보니 때로는 이 두 사랑이 대치되는 것처럼 느껴지거나, 한쪽으로만 저울추가 기울게 되어 고민에 빠지기도 합니다. 하지만 성경의 원리 안에서 두 사랑은 서로 밀어내는 것이 아니라, 함께 맞물려 돌아가며 가정을 세우는 아름다운 사랑의 두 축입니다. 내리사랑이 본능처럼 보이지만, 사실 결코 가벼운 사랑이 아닙니다. 많은 부모가 자녀를 사랑한다는 명목하에 자녀를 자신의 소유물로 여기거나, 자신의 꿈을 대신 실현해 줄 도구로 삼아 자녀를 노엽게 하곤 합니다. 그러나 참된 내리사랑의 모범은 하나님께서 우리에게 베푸신 사랑이어야 합니다. 아무 조건 없이 우리를 받아주신 그리스도의 십자가 사랑이 우리의 자녀에게 흘러가야 합니다. 반면 부모 공경은 본능을 넘어서는 거룩한 의지와 결단이 필요합니다. 부모 공경은 단순한 효도의 행위를 넘어, 내 생명의 근원을 인정하고 하나님께서 세우신 권위를 존중하는 신앙고백입니다. 그래서 하나님께서는 부모 공경을 사람 사람의 첫 번째 계명으로 주셨고, 약속 있는 첫 계명이 되게 하셨습니다. 어떻게 우리 안에서 이 두 사랑이 충돌하지 않고 조화를 이룰 수 있을까요? 그 답은 오직 [주 안에서]만 가능합니다. “자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라... 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라”(엡6:1,4) 예수님이 중심이 될 때 내리사랑은 집착이 되지 않고, 부모 공경은 억지로 하는 짐이 되지 않습니다. 한주간 부모님에게는 존경과 사랑을 담은 감사를, 자녀들에게는 격려와 축복을 담아 하나님의 사랑을 전하는 서부가족들이 되시길 축복합니다.

부모공경 Vs 내리사랑

성도에게 가정은 어떤 의미일까요? 성도에게 가정은 단순히 먹고 자며 휴식을 취하는 일상의 공간을 넘어, 하나님을 만나고 하나님의 함께하심을 경험하는 [거룩한 예배의 자리]입니다. 예수님을 주로 모신 성도는 걸어다니는 성전입니다. 삶의 모든 자리가 하나님 앞에서의 예배입니다. 그중에 [가정]은 우리의 가장 솔직한 모습을 보여주는 예배의 자리입니다. 그렇기에 가정은 우리의 연약함과 허물이 가장 선명하게 드러나는 곳이기도 하지만, 역설적으로 하나님의 은혜가 가장 절실하게 필요한 곳이기도 합니다. 우리는 종종 세상에서 받은 스트레스를 가정 안에서 쓰레기처럼 버리곤 합니다. 가장 가깝기 때문에 오히려 서로에게 가장 깊은 상처를 주고 받기도 합니다. 그러나 성도는 가정 안에서 가지는 우리의 마음, 말 한 마디, 행동 하나 하나가 하나님께 드려지는 예배임을 잊지 말아야 합니다. 우리의 가정이 거룩한 예배의 자리가 되기 위해서는 우리의 일상을 채우는 작은 순간들을 믿음의 시각으로 다시 바라보는 결단이 필요합니다. 불평이 올라 올 때에, 감사의 제목을 찾아서 고백해 보기 바랍니다. 상대를 지적하고 싶을 때, 격려와 축복의 말을 먼저 해보시기 바랍니다. 타인을 변화시키려 하기 전에 내가 먼저 행동하는 모범을 보이기를 바랍니다. 무엇보다 예수님을 주로 고백하며, 믿음으로 우리의 가정을 맡기는 훈련을 해보시기 바랍니다. 우리가 자는 동안에도 우리를 보호하시고, 공급하시는 하나님의 은혜가 우리의 가정에 충만하기를 소망합니다. 우리의 가정은 잠시 머무는 삶의 자리가 아니라, 예수님을 머리로 모신 [작은 교회]입니다. 우리의 가정이 하나님을 경외하는 거룩한 예배의 자리가 되어 이 땅에서 천국을 미리 맛보는 [복 있는 가정]이 되시길 축복합니다.

가정은 거룩한 예배의 자리입니다

살다보면 누구나 ‘텅 빈 그물’을 마주할 때가 있습니다. 밤을 꼬박 새워 고기를 잡았지만, 아무것도 얻지 못하였던 제자들의 새벽같은 시간이 우리에게도 찾아옵니다. 그때에 우리는 무엇을 해야 합니까? 주님의 말씀을 들어야 합니다. 주님의 말씀이 때로는 우리의 상황과 형편에 맞지 않아 보일 때도 있습니다. “깊은 데로 가서 그물을 내리라”는 예수님의 말씀도 상식적인 말씀은 아니었습니다. “우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는...” 이 [지마는...]이라는 세 글자에 여러 감정이 담겨 있습니다. 피로함, 낙심, 그리고 ‘바다는 내가 잘 안다’는 전문가로서의 고집이 녹아 있습니다. 우리도 마찬가지입니다. “기도해 봤지마는...” “노력해 봤지마는...” “상황이 여의치 않지마는...” 이라며 순종의 발걸음을 멈출 이유를 여러 가지 찾곤 합니다. 하지만 베드로는 ‘지마는..“에서 멈추지 않았습니다. 베드로는 예수님의 말씀처럼 깊은 데로 가서 그물을 내렸습니다. 그렇게 할 수 있었던 근거는 상황이 좋아서가 아니라 오직 한가지, 말씀하시는 분이 누구신가에 집중했기 때문입니다. 그는 [예수님의 말씀에 의지하여] 그물을 내렸습니다. 신앙은 내 상식에 주님의 말씀을 끼워 맞추는 것이 아닙니다. 말씀 앞에 나의 상식을 내려놓는 것입니다. 내 지식과 경험으로는 길이 아니지만, 주님이 길이라 하시는 곳으로 가는 것입니다. 베드로가 [말씀에 의지하여] 그물을 내리자 그는 빈 배가 아닌 물고기가 가득 찬 배를 보게 되었습니다. 기적이 일어난 것입니다. 그러나 더 큰 기적은 그가 예수님을 제대로 보기 시작했다는 것입니다. 그는 물고기에 만족하는 인생이 아니라, 예수님을 주님으로 믿고 따르는 인생, 예수님을 따라 사람을 낚는 어부가 되었습니다. 오늘 내가 [말씀에 의지하여] 다시 시작해야 할 일은 무엇인가요?

말씀에 의지하여

우리는 강점을 드러내고 약점을 감추려 애씁니다. 우리가 사는 세상은 개인의 능력이 자격이라 가르치고, 남들에게 뒤처지지 않기 위해 자기 능력을 키우라고 말합니다. 하지만, 하나님의 나라는 다릅니다. 하나님의 일은 우리의 ‘강함’이 아니라, 오히려 우리의 ‘약함’ 속에서 완성됩니다. 하나님께서는 혈기왕성하고 세상적인 능력과 지혜를 갖추고 있는 40세의 모세를 부르지 않으셨습니다. 그가 자기 능력으로 행한 일은 그를 살인자요, 도망자로 만들었습니다. 그러나 이제 나는 힘이 없고, 능력도 없다고 생각하던 80세의 모세를 하나님께서는 부르셨습니다. 하나님께서는 세상의 능력 있는 자, 지혜 있는 자를 들어 쓰시지 않습니다. 세상의 약한 자, 미련한 자를 들어 쓰심으로 세상의 지혜자와 능력자들을 부끄럽게 하시는 분입니다. 우리가 약함을 인정할 때, 비로소 그 빈자리에 하나님의 능력이 머물기 시작합니다. 하나님 앞에서 나의 약함을 고백하는 것은 부끄러움이 아닙니다. 오히려 하나님의 강함이 덧입혀지는 거룩한 통로입니다. “내가 나의 연약함을 알게 하소서”(시39:4) 다윗의 고백은 오늘 우리의 고백이 되어야 합니다. 하나님 앞에서 나의 연약함을 고백할 때에 우리는 이렇게 고백할 수 있습니다. “나의 소망은 주께 있나이다”(시39:7) 우리가 소망을 주님께 두면, 주님이 우리의 소망이 되어 주시고, 우리의 강함이 되어주십니다. 내 삶에 [약함]이 보이십니까? 낙심하지 마시고, 두려워 하지 마시기 바랍니다. 오히려 그 약함을 들고 주님 앞에 나아가십시오. 모세의 뻣뻣한 혀를 사용하셔서 이스라엘을 구원하신 하나님께서, 바울의 약함을 오히려 강함으로 바꾸신 하나님께서, 오늘 우리의 약함을 통해 하나님의 살아계심을 증명하실 것입니다. “내가 약한 그 때에 강함이라”(고후12:10) 이 역설의 복음이 우리의 삶에 실제적인 능력이 되기를 소망합니다.

제목	작성자	날짜
능력보다 태도입니다	김혜수 목사	2026-06-21
오노 평지	김혜수 목사	2026-06-14
권리보다 의무	김혜수 목사	2026-06-07
망각의 축복	김혜수 목사	2026-05-31
시선	김혜수 목사	2026-05-24
아빠 아버지	김혜수 목사	2026-05-17
부모공경 Vs 내리사랑	김혜수 목사	2026-05-10
가정은 거룩한 예배의 자리입니다	김혜수 목사	2026-05-03
말씀에 의지하여	김혜수 목사	2026-04-26
약함이 강함이라	김혜수 목사	2026-04-19

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